壹、從字可以看出：
1. 秉性高低。對審美觀念之領悟與能力。
2. 性情輕鬆怡悅開朗，或是拘緊嚴格鄙伶多疑。
3. 性情自在隨性或剛愎自用、雄強孤鄙嚴厲。
4. 性情情緒平穩程度，如：緊張擔心或輕鬆隨和自在。
5. 性情大方開擴豪爽，或小氣計較。
6. 性格好清潔乾淨或邋遢不拘。
7. 對事理處理的嚴整精細程度。
8. 性情豪放天真浪漫或嚴整好條理分明。
9. 愛好爭戰剛毅不屈，或柔弱、好和平又卻轉彎取巧。
2. 性情輕鬆怡悅開朗，或是拘緊嚴格鄙伶多疑。
3. 性情自在隨性或剛愎自用、雄強孤鄙嚴厲。
4. 性情情緒平穩程度，如：緊張擔心或輕鬆隨和自在。
5. 性情大方開擴豪爽，或小氣計較。
6. 性格好清潔乾淨或邋遢不拘。
7. 對事理處理的嚴整精細程度。
8. 性情豪放天真浪漫或嚴整好條理分明。
9. 愛好爭戰剛毅不屈，或柔弱、好和平又卻轉彎取巧。
10.臨時心理反應：當一人在安定時，字顯出輕美雅整齊狀態，但當遇見緊張失措時，會顯出另一種舉措不安的字態來。因為每個人可能同時存在以上所指的數種特性。
例證一：如顏真卿之忠正梗直, 不屈不撓, 柳公權之剛正不阿, 徐渭之天才與狂野不覊, 孫中山之宽厚大氣, 岳飛之剛勇骨氣, 李白之天才橫逸, 瀟散自若等。,
例證一：如顏真卿之忠正梗直, 不屈不撓, 柳公權之剛正不阿, 徐渭之天才與狂野不覊, 孫中山之宽厚大氣, 岳飛之剛勇骨氣, 李白之天才橫逸, 瀟散自若等。,
例證二：以蘇軾的書法而言, 只能說, 可以看出他的才氣, 特別要說的, 他那聞名的大作[ 寒食帖] 倒真是表露當時他的心境於紙上, 包括窮, 病. 苦, 心如死灰, 等等這已是歷代書家公認的看法,
例證三、顏真的祭姪稿文，是情緒悲憤激厲的最佳表顯。
貳、從字不能看出：
1. 不能看出聰明機靈的能力，只能看到美學方面的敏感度。
2. 不能看出忠心誠實的程度，只看到事理條理程度。
3. 不能看出他積蓄財富能力。
4. 不能看出男性或女性。
1. 不能看出聰明機靈的能力，只能看到美學方面的敏感度。
2. 不能看出忠心誠實的程度，只看到事理條理程度。
3. 不能看出他積蓄財富能力。
4. 不能看出男性或女性。
5. 學書法多體者蘊藉豐富，常可能看不出他的心理傾向與性情。
6. 書體本身侷限看不出性格：如篆書和隸書之敦厚文雅幾乎不可能表現狂野之氣,楷書也幾乎不可能表現草書的飄逸風格, 草書也無法表現楷書的嚴勵端莊形的氣質。
例證
元趙孟頫是宋皇室後裔，受元招降為臣，其人品頗受時人譏評，後世人直斥他【氣骨全無】，但從書史上，他書法成就之高，直入晉唐，影響至今，為一代藝壇祭酒，引領一時風騷。 又明清時代王鐸降清、張瑞圖附從閹黨，為士林不齒，但二人都是當時書家領袖。 武則天字體豪邁如十丈夫之氣概。
元趙孟頫是宋皇室後裔，受元招降為臣，其人品頗受時人譏評，後世人直斥他【氣骨全無】，但從書史上，他書法成就之高，直入晉唐，影響至今，為一代藝壇祭酒，引領一時風騷。 又明清時代王鐸降清、張瑞圖附從閹黨，為士林不齒，但二人都是當時書家領袖。 武則天字體豪邁如十丈夫之氣概。
參、古人的內在秉性觀與後天道德觀
從天賦的內在秉性來認識【人品】，則【人品即書品】的觀點無疑是準確的。 傅山說：【作字先作人，人奇字亦古。】 如果從後天的道德標準來認識人品，則【人品即書品】的觀點則很容易出現偏頗。就如，持定道德操守的立場，則【應使書以人傳，不可人以傳書】。甚至非要從【政治標準第一，藝術標準第二】，這時藝術欣賞就會導入嚴重的迷途之中。 一、例證【字如其人】 書法乃純藝術, 不能單一指講字如其人, 其實, 歷史上最講字如其人的, 是少數, 歷史上最講字如其人的, 是少數,
問. 作家的人品與書法創作可否相提並論?
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